大家好,小范来为大家解答以上的问题。情不知所起一往而深,恨不知所踪一笑而泯这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

2、死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

3、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

4、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

5、梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？译文：天下女子的感情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。

6、她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以因为情而死，死了又可以因为情而生。

7、活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。

8、扩展资料：《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。

9、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。

10、该剧文辞典雅，语言秀丽。

11、参考资料：百度百科-牡丹亭“情不知所起一往而深”这句话出自明代的汤显祖的《牡丹亭》题记，意思是他的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。

12、全文：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

13、死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

14、如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

15、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

16、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

17、梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

18、”译文：天下女子的感情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。

19、死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。

20、像杜丽娘这样，才可以称得上是有情的人了。

21、她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以因为情而死，死了又可以因为情而生。

22、活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。

23、梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要因为进献枕席才成为亲人，等到辞官后才成为亲近的人的，都是只看事情表面的说法啊。

24、扩展资料：《牡丹亭》简介：女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。

25、她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。

26、忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。

27、数日后。

28、杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。

29、不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。

30、待她一觉醒来，方知是南柯一梦。

31、此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。

32、渐渐地这思恋成了心头病，最后药石无治竟然死去了。

33、其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。

34、而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。

35、此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。

36、病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。

37、不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。

38、俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。

39、考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。

40、在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。

41、柳梦梅这才得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精，于是写了奏本让皇上公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。

42、于是下旨让这父子夫妻都相认，并着归第成亲。

43、一段生而复死，死而复生的姻缘故事就这样以大团圆作了结局。

44、参考资料：百度百科-情不知所起一往而深“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

45、死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

46、如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

47、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

48、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

49、梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

50、出自汤显祖的《牡丹亭》的开篇作者题词。

51、意思是：情在不知不觉中产生，进而越来越深。

52、活着时可以为情而死，死了又可以为情而复生。

53、活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极至。

54、汤显祖（1550—1616），中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。

55、汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。

56、出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。

57、34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

58、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》（一名《牡丹亭》）、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

59、这些剧作不但为中国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

60、此外，汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。

61、汤显祖同时还是一位杰出的诗人。

62、其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

63、汤显祖的政治理想与当时昏庸的朝政是格格不入的，种种打击更激起他对现实的强烈不满。

64、如在《感宦籍赋》中，再现了仕林中种种丑恶之举，他认为士人中“虮虱之使”、“粪土之士”大有所在，有“作奸犯科”者，有“迂平取奇”者，有“卖功爵于攫金之后”者，有“乞告身于枕袖之时”者……，对各种腐朽世事他都毫不避讳地讽刺挖苦、嘲弄斥责，表现出敏锐的洞察力和大无畏的斗争精神。

65、在《论辅臣科臣疏》中他更对当朝进行了一次政治大清算：“陛下经营二十于兹矣。

66、前十年之政，张居正刚而有欲，以群私人嚣而坏之；后十年之政，时行柔而有欲，又以群私人靡然坏之”。

67、如此痛快淋漓地揭露官场黑暗的总根源，体现出批“龙鳞”、逆“圣听”的大智大勇。

68、总之，他对黑暗腐朽的种种现状，从首辅权臣的专横暴戾、宦官酷吏的贪赃枉法，到皇帝的荒淫昏聩；从抑贤祸国的科举制、“恩荫制”到堂而皇之的《大明律》等等，都进行了勇敢的揭露和批判。

69、汤显祖这种对理想热情追求、对丑恶猛烈抨击的行为继承了老庄思想。

70、老庄也曾以居高临下的气势，以比常人更敏锐的感触去批判社会，对一切假仁假义和黑暗肮脏也进行过无情的抨击。

71、他也和老庄一样，终无“挽狂澜于既倾”之力，老庄只能将理想付诸乌托邦式的幻想，汤显祖也只能将理想寄之于“四梦”。

72、汤显祖著有《紫箫记》（后改为《紫钗记》）、《牡丹亭》（又名还魂记）、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂四梦》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》等。

73、因《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”。

74、“玉茗堂四梦”都以“爱情”为主题。

75、这四部戏中最出色的是《牡丹亭》，写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。

76、在《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题材戏剧作品是《西厢记》。

77、而《牡丹亭》一问世，便令《西厢记》减色不少。

78、汤显祖特别强调“情”，汤显祖推崇的情，核心是真，《牡丹亭记题词》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。

79、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

80、”他认为情是世上最宝贵的东西，应出生人死去追求。

81、情又是人与生俱来的自然天性：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。

82、或一往而尽，或积日而不能自休”，“世总为情，……天下之声音笑貌大小生死，不出乎是”。

83、正因为此，他“一往之情，则为所摄”，创作了“临川四梦”。

84、他如此重“情”就是受了道家影响的结果。

85、如燕南芝庵论曲曰：“三教所尚，道家唱情，释家唱性，儒家唱理。

86、”又有玄学家王衍说：“圣人忘情，最下不及情，然则情之所钟，正在我辈!”出自汤显祖的《牡丹亭》题记:情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

87、（活着可以因情而死，死后可因情而生）天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

88、死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

89、如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

90、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

91、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

92、梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

93、“情不知所起，一往而深”出自明代的汤显祖的《牡丹亭》，意思是他的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。

94、原文：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

95、死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

96、如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

97、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

98、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

99、梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

100、”。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。